- بلادى توداى
- 12:37 م
- تحليلات هامة
- 1 تعليق واحد
ورود الحق ـ جريدة لواء الإسلامجماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها عام 1928م وهي تتعرض للاتهامات الدائمة من قبل المناوئين لها أو الحاقدين على الحركات الإسلامية بصفة عامة وفي هذا الحوار الذي أجرى مع بعض قادة الجماعة نتعرف على بعض هذه التهم :
س: الإخوان المسلمون متهمون باهتمامهم بالجانب السياسى على حساب التربية والإعداد .. فما رأيكم؟؟
جـ: يرد الدكتور أحمد الملط أحد قيادات الإخوان المسلمين ورئيس الجمعية الطبية الإسلامية قائلا:
أولا : فإن توجيهى للإخوان جميعا ألا يلتفتوا إلى الوراء, وألا يضيعوا من أوقات الدعوة دقيقة واحدة يردون فيها على ترهات أصحاب الترهات. والشاعر يقول:
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً
لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
أما ما يتهم به الإخوان من انشغالهم بالسياسة عن التربية فهو اتهام لا يرتكز على أساس لأكثر من سبب.
إن السياسة بمفهومها الحالى هى جزء من الإسلام, والإسلام يعنى بأمور الدنيا والآخرة سواء بسواء, فمن لم ينشغل بدنياه لم ينشغل بأخراه, والآية الكريمة تقول:" ولا تنس نصيبك من الدنيا" والحديث الشريف يقول ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لأخرتك كأنك تموت غدا) فعمار الكون جزء من واحب المسلم كما أن طول العبادة وتركيزها يؤكد صلة العبد بربه.وصدق الإمام الشهيد حسن البنا حينما وصف الإخوان بأنهم ( رهبان بالليل وفرسان بالنهار) يسجدون لله والناس نيام ويرفعون أيديهم بدعاء السحر وهم فى نفس الوقت خير خيل لخير سفر. نعم الرجال هم فى كل عمل. هم كالزهور تنبت فى الأرض الخصبة تراها العين فتسعد ويشم أريجها فلا يرى خير من رائحتها.
هكذا علمنا الإمام البنا أن السياسة جزء من الدين تقدم فى الأربعينيات لعضوية مجلس الشعب, وحال الحاكم دون تحقيق ذلك, بل إن مؤتمر فايد الذى قرر فيها حل جماعة الإخوان المسلمون ما كان لسبب إلا لبلاء الإخوان خير بلاء فى حرب فلسطين ولما شعر المستعمر بخطرهم أصر إلا أن تحل الجماعة وتصادر أموالها ويوقف نشاطها.
ويضيف الدكتور الملط قائلا: لم يكن هذا عن تدبير سطحى ولكنه كان نتيجة تربية عميقة أفقيا ورأسيا, وتربية أتاحت للإمام حسن البنا أن يجيش الآلاف ليدخلوا فلسطين مقبلين غير مدبرين واضعين وصاياهم فى صناديق قبل أن تصل أقدامهم إلى أرض فلسطين الطاهرة . فما بال قوم يقولون إن الإخوان التفتوا للسياسة وتركوا التربية, فمن أين تلك القوى التى هزت الصهيونية وفعلت ما فعلت؟ إنها التربية القاسية ودروس الليل وعطاءت النهار التى ربى بها حسن البنا الشباب حتى إن الواحد منهم لينسى أهله إذا ما ذكر أمرا من أمور الدعوة.
لذلك قال موشى ديان يوما وهو يغسل قديمة فى قناة السويس سنة 19667 إنا لا نخشى الدول العربية مجتمعة ولكننا نخشى جماعة الإخوان المسلمين:
إن هذه هى آثار تربية الإمام البنا وعليها سار مرشدهم المرحوم حسن الهضيبي الذى قال للحاكم (لا) علانية, وقد حكم عليه بالإعدام ولم يثنه ذلك عن الحكم عن أن يقول (لا) وهو يرتدى بدلة الإعدام الحمراء.
ويقول: إن عمر التلمسانى لم يقل (لا) على غير أساس ولكنه قالها معتمدا على الله وعلى تلك التربية العميقة التى استمر فيها يربى إخوانه كما رباهم سابقة على أساس لدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
ولا ندعى أننا حتى الآن نستطيع تغيير الباطل ولكنها خطوة إلى الأمام. ولا تنس يا من تقول هذا إن صراع الحق والباطل دائم إلى قيام الساعة.. نحن رجال الحق نصارع الباطل حتى نلقى الله عليه.. لا تلين قناة ولا يهن منا عضد حتى نلقى الله على إحدى الحسنين وهذه سنة.
ويضيف الأستاذ أحمد البس رئيس الجمعية التربوية الإسلامية وعضو مجلس الشعب إلى ما قاله الدكتور أحمد الملط فيقول:
إننا والحمد لله نضع كل شىء فى محله واشتغالنا بالسياسة هو عمل للإسلام ولم يدخل أحدنا مجلس الشعب إلا لنصرة الإسلام فنحن نعتبر أنه ميدان بعيد عن التنبيه والتوجيه فدخلناه وهو مر المذاق, فالسجن أهو منه, ولكن للإسلام دخلنا مجلس الشعب , ولقد قضيت عشرين سنة فى السجن وقضيت سنة ونصف فى مجلس الشعب ذقت هيا من الآلام أكثر مما ذقت فى العشرين سنة!
س: جماعة الإخوان المسلمين متهمة بالفشل فى تحقيق الهدف الكبير الذى من أجله قامت فى سنة 1928 وهو إقامة الدولة الإسلامية. فماذا تقولون؟
جـ- اللواء صلاح شادى أحد القيادات الإخوانية يرد بقوله: إن هذا الفهم يحتاج إلى تصحيح , فلا يجب أن نتصور أن الغايات تبلغ أمدها فى ظل الوسائل..
فغاية الإخوان المسلمين الحكم بكتاب الله والمسيرة الناضجة للاحتكام بشرعه فى ظل ألوان الحياة جميعا, وهذه الغاية لا يمكن أن يحكم عليها إنسان بأننا لم نبلغها فى وقت من الأوقات.. فهى غاية طويلة الأجل تتجد بتجدد الأيام, ولا ينتهى أمدها ما فنقول لقد وصلنا إلى غايتنا. وإنما الذى يقوله الدعاة فى مثل هذا الأمر غننا نسعى إلى تحقيق غايتنا, وما دمنا فى الطريق فنحن فى وصول دائم بمشيئة الله, أما القول بأننا لم نصل فهو قول مردود.
وهذا هو التصحيح الواجب الذى يلزم أن يعرفه موجه الاتهام.
أما الخطوات التى وصلنا إليها فهى خطوات لم نكن نحلم بها فى وقت أن بدأنا المسيرة فنحن كنا نأمل أن يعرف الناس أن الإسلام دين ودولة وسياسة وحكم كما أنه عبادة وشريعة وهذه الحقيقة وصل إليها العامة الآن, ووصلت إليها الدولة فى كل مرافقها العامة, وأصبحت تنادى بهذا الأصل ولا تتذكره. وأصبح ينادى بهذا الشعار على استحياء منا وخوف أن تتهم بالجمود أول مانادينا به, ولكن صبرنا على هذا المفهوم حتى ’ذن الله لنا بتوضيحه فى قلوب الناس.
ويضيف اللواء صلاح شادى قائلا: إن دعوة الإخوان منذ نشأت وهى تعنى كذلك بالجوانب الاقتصادية التى تمس كيان البلد مسا عميقا فكانت لها شركات فى مختلف الجوانب.
كما ساهم الإخوان المسلمون فى بناء الفرد والتعليم بإنشاء المدارس. وأسهموا فى مناهج التعليم وجوانب الثقافة المختلفة.
هذا إلى جانب دورهم فى التعريف بأصول هذا الدين و جوانب العقيدة المختلفة. وأدركنا منها ما أدرك المجتمع اليوم بوصفه بغير ما فيه, وساهمنا بدور وافر فى تجلية هذه النقطة وتوضيح اسم المسلم بمجرد نطقه بالشهادتين.
بالإضافة إلى دور المرأة فى تحرير نفسها من رق المجتمع ومضيها فى طريقها المرسوم إلى غايتها أن تكون أما مثالية ترفع شأن المرأة وترفع شأن الطفل بدورها الخلاق فى بناء المجتمع المصرى أو فى بناء المجتمع المسلم.
لذا.. فلا يمكن لأحد أن يدعى أن ولوج الإخوان فى هذه الجوانب كان قصورا منهم فى الوصول إلى غايتهم ولكنه الدور النافع والمثمر إلى خير الوطن والمواطنين.
وعلى هذا الاتهام أيضا يرد الأستاذ أحمد البس : فيقول: إن جماعة الإخوان المسلمين مستهدفى من معظم الناس على ظهر الأرض ولعل أبناءها ممن قال الله فيهم " ثلة من الأولين وثلة من الآخرين"و" ثلة من الأولين وقليل من الآخرين".
فمن يقول إن الإخوان لم يفعلوا شيئا وقد النشر الإسلام على أيديهم فى جميع قارات الأرض.. وأصبحت تجمعاتهم ومجهوداتهم ظاهرة فى كل دولة بينة فى كل مجتمع.
ويختتم الأستاذ أحمد البس رده بقوله: إن من يتذكر فى أول قيام جماعة الإخوان المسلمين يرى أحن الناس إسلاما هو الذى من بيته إلى حقله, أو من بيته إلى متجره, لا يقوم إلآ بالصلاة والصوم والزكاة والحج فى حين أن الإسلام يأمرنا بتناول كل شىء دنيا ودينا حسب شرع الله.
والإخوان المسلمون – كما ألبسوا هذا الرداء الجميل والجوهر الكريم إلى أتباعهم – أيضا أرغموا الحكام والمحكومين وغيرهم من أن يتحدثوا عن الإسلام على حقيقته.
وأكاد ألمس النصر, وأن الحكم بكتاب الله قد قرب ولكن لكل أجل كتاب ونأمل أن الله سبحانه وتعالى يمن علينا بالنصر المبين, ونحن لا شك فى نصر جزئى, لأن هذه الدعوة ( دعوة الإخوان ) وضعتنا بفضل الله على الطريق, وما على المرء إلا أن يعمل أما النتائج فهى على الله سبحانه وتعالى.
س: وما رأيكم على الإتهام بأنكم تركبون دائما أعمال العنف والإرهاب؟
جـ: على هذا الإتهام يرد الأستاذ أحمد حسنين وهو أول من أسس شركة للمعاملات, وأحد قيادات النظام الخاص الذى ينسب إليه العنف دائما, ومدير دار التوزيع والنشر الإسلامية ( الدعوة) فيقول:
إن هذا الاتهام باطل يبغى الذى يطلقه النيل من دعوة الحق, ولكن الله غالب على أمره, لأن تاريخ دعوة الإخوان المسلمين تاريخ طويل ناصع لم يحدث فيه إلا كل خير لهذه الأمة فى مصر وغيرها على امتداد العالم الإسلامى, وإذا كان قد حدثت بعض الأحداث فيجب من المنصفين أن يحكموا على الجماعة من خلال فكرها وسياساتها لا من خلال بعض أو فرد من الجماعة يقوم بعمل ما فينسب إلى هذه الجماعة حتى مع استنكار الجماعة لهذا العمل. وهذا ظلم كبير. بمعنى انه لا يجوز رمى الإسلام بقيام فرد من المسلمين بعمل لا يقره هذا الدين.
ويضيف الأستاذ أحمد قائلا: لقد سئلت فى التحقيق عام 1954 عن حادث المنشية فقلت إن حاث المنشية إذا صح نسبته إلى فرد من الجماعة فهو مثل حادث الخازندار الذى قام به فرد من الجماعة دون أمر من قيادتها ولا علم للجماعة به.
ولقد حدثت أحداث سنة 1954 والاعتداء على الجماعة بحلها, وحكم بالإعدام على بعض قادتها, كذلك فى سنة 1965 واستشهاد مجموعة أخرى من الإخوان على أعواد المشانق . فما الذى حدث من الإخوان ردا على الذى يرمون به ؟ إذا كان الأمر كذلك لكان من الطبيعى أن يثأر الإخوان لأنفسهم, ولكنهم كأصحاب دعوة يعملون لها لوجه الله فإنهم يعتبرون كل هؤلاء شهداء على الطريق, وإن دعوة الحق باقية.
وإذا عدنا بالذاكرة إلى النظام الخاص فى الإخوان المسلمين وإعداد العدة لمقاومة عدو محتل لبلادهم فلقد كانت جميع الأحزاب والهيئات فى هذه الأونة كل له تنظيمه الخاص وهل نسينا أن تنظيم الضباط الأحرار الذى نشأ فى الإخوان المسلمين سرعان ما كانوا لهم تنظيما سريا باسم الأحرار بعيدا عن الإخوان فإذا صح هذا كله وهو صحيح فما معنى الإنفراد الدائم بالهجوم على الجماعة دون غيرها
س: ولكنكم مهتمون أيضا بأن كل جماعات العنف والإرهاب خرجت من تحت عباءة الإخوان المسلمين؟
جـ: يرد الأستاذ أحمد حسنين قائلا:
إن اتهام الإخوان المسلمين بأن كثيرا من الجماعات الإسلامية قد خرجت من تحت عباءتهم قد يكون صحيحا نتيجة للضغوط النفسية والاجتماعية لما يرونه فى المجتمع من تحلل ومن الدولة وعدم إعلانها جدية الأخذ بتغيير القوانين التى تتعرض مع شرع الله.
ولما كان الإخوان لا يشكلون تنظيما يربط بين أفراده لما يكون فيها من الرعاية والالتزام والتوعية وإتاحة الفرصة أمام الشباب للقاءات عامة. وعمل الحوار لاستقامة المفاهيم وتوحيد السبل. ومن ذلك كان فقدان السيطرة والتفلت والتباين بين الشباب المتحمس وأصحاب التوجيه المتزن.
س: الإخوان المسلمين متهمون بأنهم تحلوا عن رأيهم السابق فى الأحزاب وأنهم وافقوا على مشاركة النظام السياسى رغم إصراره على عدم تطبيق الشريعة؟
جـ: المستشار محمد المأمون الهضيبي رئيس الهيئة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب يفند هذا الاتهام ويقول:
إن المتدبر لكلمات الإمام الشهيد حسن البنا رضوان الله عليه فيما يخص الأحزاب يظهر له أمران: الأول إن الإسلام كدعوة لا يمكن أن ينحصر فقط فى حزب من الناس. ثانيا أنه كان رضوان الله عليه يتكلم عن الأحزاب التى كانت قائمة أثناء تلك الفترة عن الأحزاب التى كانت قائمة أثناء تلك الفترة قبل سنة 1952 وتلكم الأحزاب كانت عبارة عن تجمعات شخصية تفتقر إلى موضوع أو مبدأ عام يحقق مصلحة عامة للأمة. فهى قد كانت تحزبا لأشخاص أو لعملاء للسلطة الحاكمة التى كانت فى حقيقتها وجها للمحتل المستعمر.
إذن ففى ضوء هذه الظروف يجب أن نتفهم ما قرره الإمام الشهيد وذلك ينتج عنه أننا على ذات المبدأ وعلى ذات الفهم ولم نغير ولم نبدل .
حتى وإن كان التغيير والتبديل من الأمور الجائزة فيما يتعلق بأسلوب الحركة ا دام أنه ليس فى ذلك خروج على مبدأ الإسلام وشريعته.
ونحن لا زلنا نعتقد ونسير على أن دعوة الإسلام هى دعوة عالمية, أما التنظيم فلابد أم يكون محليا وهذا التنظيم قد يتخذ صورة حزب خاصة إذا لم يكن هناك بد من ذلك وكانت القوانين تحتم أن يكون النشاط العام فى شكل حزب.
أما القول بأننا نشارك النظام القائم فسبق أن قلت مرارا إن البديهة تقضى أن الشىء وضده لا يجتمعان فى آن واحد وفى مكان واحد. فإذا كنا نعلن فى كل خطوة وفى كل مكان أن النظام القائم يقوم على غير جذريا ليقوم على أساس عقيدة إسلامية خالصة وشريعة إسلامية كاملة وإذ كنا دخلنا الانتخابات تحت شعار الإسلام هو الحل فكيف يمكن أن يقال إننا نشارك النظام القائم ونحن نحاول تغييره بالتى هى أحسن وعن طريق تغيير المؤسسات بالمؤسسات.
س: الإخوان المسلمين أصابوا الناس باليأس والإحباط بعد أن عبؤهم فى الانتخابات التى زورت ولم يستطع الإخوان بعددهم فى المجلس ( 40 نائب) أن يحققوا أمنية الشعب وهى إقرار قوانين الشريعة.. فما ردكم؟
جـ: يقول المستشار المأمون الهضيبى:
هذا كلام يراد به إصابة الناس بالإحباط واليأس لأنه لم يكن مقبولا فى ذهن أحد ا، عددا من النواب لا يصل إلى الأربعين نائبا يمكن أن يقرر أو يبرم قوانين أو ينفذ اقتراحات فى مجلس نيابى يتكون من 458 نائبا. فالذين يريدون إصابة الشعب بالإحباط وإدخال اليأس فى نفوس العاملين بالحقل الإسلامى هم الذين يصورون إن الإخوان قد فشلوا بينما الحقيقة أن المجموعة التى أذن الله تبارك وتعالى لها أن تحمل راية الإسلام فى المجلس قد أدت بفضل الله واجبها على نحو نحمده لها ونسأل الله تبارك وتعالى أن يعفو عن تقصيرهم.
ولكن واجب الشعب وعلى الأخص العاملين لنصرة الدعوة الإسلامية ولإقامة الشريعة الإسلامية أن يستعدوا لجولات فى المستقبل حتى يكون عدد النواب المجاهدين فى سبيل الدعوة من الكثرة بحيث يستطيع أن يبرم الأمر وينفذ القانون, فنا يمكن أن تحاسب هذه الفئة حينما تكون لها الغلبة إن هى تقاعست عن إنفاذ الأمر وتطبيق الشريعة ولا يجول فى خاطر عاقل أن يؤاخذ المسلمون حين كانوا مستضعفين فى مكة عن أنهم لم يستطيعوا جعل الشريعة ساندة فى ذلك المجتمع.
أما حين من الله على المسلمين وتكونت الدولة الإسلامية بالهجرة إلى المدينة فقد تم إنقاذ الشريعة وكانت لها السيادة وهذا هو السير المنطقى للأمور.
س: إذن ماذا تفعلون فى المجلس الآن؟
جـ- يقول المستشار الهضيبى:
قال الله عزوجل:" فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر". كما قال الله عزوجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"
والله تعالى يقول" إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء" فنحن علينا ان نذكر ولن ندعو الناس إلى الحق وبنصر الله بما فيه صلاح أمورهم فى الدنيا والآخرة . ونسأل الله تعالى أن يشرح الصدور ليستجيبوا وليعملوا.
س: أنتم متهمون بأنكم لا تقدمون برنامجا تفصيليا لحل المشكلات التى تواجهها البلاد وتكتفون بالشعارات الفضفاضة والمبادىء العامة؟
جـ: اللواء صلاح شادى يرد بقوله:
اتهام ( الإخوان المسلمين) بأنهم لا يملكون برامج محددة بنفذون بها إلى أهدافهم هو إتهام مردود لأن البرامج المفصلة لا تنشأ إلا حيث توجد قضية مفصلة, وإنما اختراع برامج لم تنشا لها قضايا بعد هو أمر مرفوض عقلا. أما القول بأن المشاكل موجودة فعلا كالمشكلة السكانية, والمشكلة الاقتصادية, والمشكلة الاجتماعية فقول مردود أيضا لأننا نقول إن هذه المشاكل تتغير هويتها بالحكم الإسلامى والنظام الإسلامى والشرع الذى ندين له بالولاء فربما عجزت هذه المشاكل عن الظهور فى ظل النظام الإسلامى الذى ندين له بالعمل, وربما تغيرت وانحرفت فى ظل هذا النظام غذا كنا نبتغى تحقيقه. أما أن نفرض هذه المشكلة فى مجتمعنا الحديث ونحاول حلها بالحل الإسلامى فهذا أمر يتناقض وطبيعة الأشياء. لأن الحل الإسلامى يقتضى إيمانا به أولا ويقتضى ثانيا أن تكون جوانب الدولة كلها بهذا الحال وتسير على نهجه وتؤدى طلبته اما الحلول المرتفعة فلا يعرفها الإسلام.
ويرد المستشار الهضيبى على هذا الاتهام بقوله:
هذا ادعاء يوجه بخبث من أعداء الإسلام ويريدون به المغالظة فهم يطلبون منا أن نلتفت عن تغيير الأصول غير الإسلامية القائم على غير أسسها المجتمع لننشغل بحلول فرعية.
والذين يتكلمون عن برامج تفصيلية يغالطون أنفسهم ويغالطون الناس ويغمضون أعينهم عن التاريخ, وينسون أنه قبل أقل من مائة عام كانت تحكم المجتمع فى مصر مثلا شريعة واحدة هى الشريعة الإسلامية وكان القرآن هو الدستور وكانت الأحكام الفقهية هى القانون.
وكانت المبادىء الإسلامية هى الخلق وهى العرف وهى المنهج فى كل الأمور ولم يكن المجتمع يشعر أن هناك نقضا أو احتياجا لشريعة آخرى لتسد نقصا, والشريعة الإسلامية قد حباها الله ميزة التطور والاتساع لكل متغيرات العصور, ولكن حينما استبعدت بفعل المستعمرين من واقع الحياة كان من الطبيعى أن تتخلف فى بعض النواحى فقط عن ملاحظ مقتضيات العصر, ولكن ما أسهل أن أعيدت للتطبيق والعمل بها وما أسهل أن أعيدت للتطبيق والعمل بها وما أسهل أن تتطور ويستبط منها ما يفى حاجة الناس والمجتمع.
على أنى أقول لهؤلاء الذين يطالبون الإخوان ببرامج تفصيلية.. أقول لهم : الأولى بكم أن تطالبوا السلطات بكف يدها العنيفة عن الدعاة إلى الإسلام حتى يتاح المناخ الصالح للدارسات والأبحاث والابتكارات.
س: أنتم متهمون بالتخلى عن الجهاد واللجوء إلى سياسة النفس الطويل فى الدعوة؟
يرد على هذا الإتهام اللواء صلاح شادى :
القول بأن ( الإخوان المسلمون) تنكبوا طريق الجهاد واستسلموا للين العافية وأنهم كانوا قبل ذلك ايام حكم فاروق وعبد الناصر مجاهدين أشداء ولا يخافون فى الله لومة لائم... هو فى واقع الأمر قول سطحى غير عميق ولا يمت باصالة إلى فكر الجماعة وسلوكها وغاياتها ومنزعها إلى أهدافها المرموقة والتى يفتديها كل أخ مسلم بروحه ودمه. يجب أولا أن يعلم أن الهدف الذى من أجله قام الإخوان المسلمون لتحريره هو جلاء الإنجليز عن مصر وطرد الصهاينة من فلسطين, فهاتان الغايتان كانتا شغل الإخوان الشاغل عندما تحركت رماحهم إلى إصابة أهدافهم نحو هذين العدوين , ومن هنا خاصمتنا الدنيا وشنت علينا حروبها الشعواء. أما مخاصمة الحكومات من أجل هذا الهدف فهو ليس غاية فى ذاته هو استتباع لهذا الصراع حيث إن الحكومات فى هذا الوقت كانت تخدم أطماع الإنجليز وأطماع الصهاينة. أما الآن وقد طرد الإنجليز من مصر فليس هناك داع لأن يظل الصراع حامى الوطيس بيننا وبين لحكومات وخاصة إذا كان دستورها ينص على أن دين الدولة الرسمى هو الإسلام فلزم علينا أن تحقق بالوسائل المشروعة فى الدستور هذه الحقيقة التى تجلو كل غبش عن دعوة الإسلام وبهذا نرى أننا لم يبق أمامنا إلا طعان الصهاينة وهذا أمر لا يكون إلا فى عقر دارهم التى أحتلوها, ونحن نقرر أن جماعة الإخوان المسلمين لها باع طويل فى قلب الدولة الفلسطينية وفى قلب الانتفاضة التى تتحرك الآن لكى تنصر وطنها وبلدها.
إن السياسة بمفهومها الحالى هى جزء من الإسلام, والإسلام يعنى بأمور الدنيا والآخرة سواء بسواء, فمن لم ينشغل بدنياه لم ينشغل بأخراه, والآية الكريمة تقول:" ولا تنس نصيبك من الدنيا" والحديث الشريف يقول ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لأخرتك كأنك تموت غدا) فعمار الكون جزء من واحب المسلم كما أن طول العبادة وتركيزها يؤكد صلة العبد بربه.وصدق الإمام الشهيد حسن البنا حينما وصف الإخوان بأنهم ( رهبان بالليل وفرسان بالنهار) يسجدون لله والناس نيام ويرفعون أيديهم بدعاء السحر وهم فى نفس الوقت خير خيل لخير سفر. نعم الرجال هم فى كل عمل. هم كالزهور تنبت فى الأرض الخصبة تراها العين فتسعد ويشم أريجها فلا يرى خير من رائحتها.
هكذا علمنا الإمام البنا أن السياسة جزء من الدين تقدم فى الأربعينيات لعضوية مجلس الشعب, وحال الحاكم دون تحقيق ذلك, بل إن مؤتمر فايد الذى قرر فيها حل جماعة الإخوان المسلمون ما كان لسبب إلا لبلاء الإخوان خير بلاء فى حرب فلسطين ولما شعر المستعمر بخطرهم أصر إلا أن تحل الجماعة وتصادر أموالها ويوقف نشاطها.
ويضيف الدكتور الملط قائلا: لم يكن هذا عن تدبير سطحى ولكنه كان نتيجة تربية عميقة أفقيا ورأسيا, وتربية أتاحت للإمام حسن البنا أن يجيش الآلاف ليدخلوا فلسطين مقبلين غير مدبرين واضعين وصاياهم فى صناديق قبل أن تصل أقدامهم إلى أرض فلسطين الطاهرة . فما بال قوم يقولون إن الإخوان التفتوا للسياسة وتركوا التربية, فمن أين تلك القوى التى هزت الصهيونية وفعلت ما فعلت؟ إنها التربية القاسية ودروس الليل وعطاءت النهار التى ربى بها حسن البنا الشباب حتى إن الواحد منهم لينسى أهله إذا ما ذكر أمرا من أمور الدعوة.
لذلك قال موشى ديان يوما وهو يغسل قديمة فى قناة السويس سنة 19667 إنا لا نخشى الدول العربية مجتمعة ولكننا نخشى جماعة الإخوان المسلمين:
إن هذه هى آثار تربية الإمام البنا وعليها سار مرشدهم المرحوم حسن الهضيبي الذى قال للحاكم (لا) علانية, وقد حكم عليه بالإعدام ولم يثنه ذلك عن الحكم عن أن يقول (لا) وهو يرتدى بدلة الإعدام الحمراء.
ويقول: إن عمر التلمسانى لم يقل (لا) على غير أساس ولكنه قالها معتمدا على الله وعلى تلك التربية العميقة التى استمر فيها يربى إخوانه كما رباهم سابقة على أساس لدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
ولا ندعى أننا حتى الآن نستطيع تغيير الباطل ولكنها خطوة إلى الأمام. ولا تنس يا من تقول هذا إن صراع الحق والباطل دائم إلى قيام الساعة.. نحن رجال الحق نصارع الباطل حتى نلقى الله عليه.. لا تلين قناة ولا يهن منا عضد حتى نلقى الله على إحدى الحسنين وهذه سنة.
ويضيف الأستاذ أحمد البس رئيس الجمعية التربوية الإسلامية وعضو مجلس الشعب إلى ما قاله الدكتور أحمد الملط فيقول:
إننا والحمد لله نضع كل شىء فى محله واشتغالنا بالسياسة هو عمل للإسلام ولم يدخل أحدنا مجلس الشعب إلا لنصرة الإسلام فنحن نعتبر أنه ميدان بعيد عن التنبيه والتوجيه فدخلناه وهو مر المذاق, فالسجن أهو منه, ولكن للإسلام دخلنا مجلس الشعب , ولقد قضيت عشرين سنة فى السجن وقضيت سنة ونصف فى مجلس الشعب ذقت هيا من الآلام أكثر مما ذقت فى العشرين سنة!
س: جماعة الإخوان المسلمين متهمة بالفشل فى تحقيق الهدف الكبير الذى من أجله قامت فى سنة 1928 وهو إقامة الدولة الإسلامية. فماذا تقولون؟
جـ- اللواء صلاح شادى أحد القيادات الإخوانية يرد بقوله: إن هذا الفهم يحتاج إلى تصحيح , فلا يجب أن نتصور أن الغايات تبلغ أمدها فى ظل الوسائل..
فغاية الإخوان المسلمين الحكم بكتاب الله والمسيرة الناضجة للاحتكام بشرعه فى ظل ألوان الحياة جميعا, وهذه الغاية لا يمكن أن يحكم عليها إنسان بأننا لم نبلغها فى وقت من الأوقات.. فهى غاية طويلة الأجل تتجد بتجدد الأيام, ولا ينتهى أمدها ما فنقول لقد وصلنا إلى غايتنا. وإنما الذى يقوله الدعاة فى مثل هذا الأمر غننا نسعى إلى تحقيق غايتنا, وما دمنا فى الطريق فنحن فى وصول دائم بمشيئة الله, أما القول بأننا لم نصل فهو قول مردود.
وهذا هو التصحيح الواجب الذى يلزم أن يعرفه موجه الاتهام.
أما الخطوات التى وصلنا إليها فهى خطوات لم نكن نحلم بها فى وقت أن بدأنا المسيرة فنحن كنا نأمل أن يعرف الناس أن الإسلام دين ودولة وسياسة وحكم كما أنه عبادة وشريعة وهذه الحقيقة وصل إليها العامة الآن, ووصلت إليها الدولة فى كل مرافقها العامة, وأصبحت تنادى بهذا الأصل ولا تتذكره. وأصبح ينادى بهذا الشعار على استحياء منا وخوف أن تتهم بالجمود أول مانادينا به, ولكن صبرنا على هذا المفهوم حتى ’ذن الله لنا بتوضيحه فى قلوب الناس.
ويضيف اللواء صلاح شادى قائلا: إن دعوة الإخوان منذ نشأت وهى تعنى كذلك بالجوانب الاقتصادية التى تمس كيان البلد مسا عميقا فكانت لها شركات فى مختلف الجوانب.
كما ساهم الإخوان المسلمون فى بناء الفرد والتعليم بإنشاء المدارس. وأسهموا فى مناهج التعليم وجوانب الثقافة المختلفة.
هذا إلى جانب دورهم فى التعريف بأصول هذا الدين و جوانب العقيدة المختلفة. وأدركنا منها ما أدرك المجتمع اليوم بوصفه بغير ما فيه, وساهمنا بدور وافر فى تجلية هذه النقطة وتوضيح اسم المسلم بمجرد نطقه بالشهادتين.
بالإضافة إلى دور المرأة فى تحرير نفسها من رق المجتمع ومضيها فى طريقها المرسوم إلى غايتها أن تكون أما مثالية ترفع شأن المرأة وترفع شأن الطفل بدورها الخلاق فى بناء المجتمع المصرى أو فى بناء المجتمع المسلم.
لذا.. فلا يمكن لأحد أن يدعى أن ولوج الإخوان فى هذه الجوانب كان قصورا منهم فى الوصول إلى غايتهم ولكنه الدور النافع والمثمر إلى خير الوطن والمواطنين.
وعلى هذا الاتهام أيضا يرد الأستاذ أحمد البس : فيقول: إن جماعة الإخوان المسلمين مستهدفى من معظم الناس على ظهر الأرض ولعل أبناءها ممن قال الله فيهم " ثلة من الأولين وثلة من الآخرين"و" ثلة من الأولين وقليل من الآخرين".
فمن يقول إن الإخوان لم يفعلوا شيئا وقد النشر الإسلام على أيديهم فى جميع قارات الأرض.. وأصبحت تجمعاتهم ومجهوداتهم ظاهرة فى كل دولة بينة فى كل مجتمع.
ويختتم الأستاذ أحمد البس رده بقوله: إن من يتذكر فى أول قيام جماعة الإخوان المسلمين يرى أحن الناس إسلاما هو الذى من بيته إلى حقله, أو من بيته إلى متجره, لا يقوم إلآ بالصلاة والصوم والزكاة والحج فى حين أن الإسلام يأمرنا بتناول كل شىء دنيا ودينا حسب شرع الله.
والإخوان المسلمون – كما ألبسوا هذا الرداء الجميل والجوهر الكريم إلى أتباعهم – أيضا أرغموا الحكام والمحكومين وغيرهم من أن يتحدثوا عن الإسلام على حقيقته.
وأكاد ألمس النصر, وأن الحكم بكتاب الله قد قرب ولكن لكل أجل كتاب ونأمل أن الله سبحانه وتعالى يمن علينا بالنصر المبين, ونحن لا شك فى نصر جزئى, لأن هذه الدعوة ( دعوة الإخوان ) وضعتنا بفضل الله على الطريق, وما على المرء إلا أن يعمل أما النتائج فهى على الله سبحانه وتعالى.
س: وما رأيكم على الإتهام بأنكم تركبون دائما أعمال العنف والإرهاب؟
جـ: على هذا الإتهام يرد الأستاذ أحمد حسنين وهو أول من أسس شركة للمعاملات, وأحد قيادات النظام الخاص الذى ينسب إليه العنف دائما, ومدير دار التوزيع والنشر الإسلامية ( الدعوة) فيقول:
إن هذا الاتهام باطل يبغى الذى يطلقه النيل من دعوة الحق, ولكن الله غالب على أمره, لأن تاريخ دعوة الإخوان المسلمين تاريخ طويل ناصع لم يحدث فيه إلا كل خير لهذه الأمة فى مصر وغيرها على امتداد العالم الإسلامى, وإذا كان قد حدثت بعض الأحداث فيجب من المنصفين أن يحكموا على الجماعة من خلال فكرها وسياساتها لا من خلال بعض أو فرد من الجماعة يقوم بعمل ما فينسب إلى هذه الجماعة حتى مع استنكار الجماعة لهذا العمل. وهذا ظلم كبير. بمعنى انه لا يجوز رمى الإسلام بقيام فرد من المسلمين بعمل لا يقره هذا الدين.
ويضيف الأستاذ أحمد قائلا: لقد سئلت فى التحقيق عام 1954 عن حادث المنشية فقلت إن حاث المنشية إذا صح نسبته إلى فرد من الجماعة فهو مثل حادث الخازندار الذى قام به فرد من الجماعة دون أمر من قيادتها ولا علم للجماعة به.
ولقد حدثت أحداث سنة 1954 والاعتداء على الجماعة بحلها, وحكم بالإعدام على بعض قادتها, كذلك فى سنة 1965 واستشهاد مجموعة أخرى من الإخوان على أعواد المشانق . فما الذى حدث من الإخوان ردا على الذى يرمون به ؟ إذا كان الأمر كذلك لكان من الطبيعى أن يثأر الإخوان لأنفسهم, ولكنهم كأصحاب دعوة يعملون لها لوجه الله فإنهم يعتبرون كل هؤلاء شهداء على الطريق, وإن دعوة الحق باقية.
وإذا عدنا بالذاكرة إلى النظام الخاص فى الإخوان المسلمين وإعداد العدة لمقاومة عدو محتل لبلادهم فلقد كانت جميع الأحزاب والهيئات فى هذه الأونة كل له تنظيمه الخاص وهل نسينا أن تنظيم الضباط الأحرار الذى نشأ فى الإخوان المسلمين سرعان ما كانوا لهم تنظيما سريا باسم الأحرار بعيدا عن الإخوان فإذا صح هذا كله وهو صحيح فما معنى الإنفراد الدائم بالهجوم على الجماعة دون غيرها
س: ولكنكم مهتمون أيضا بأن كل جماعات العنف والإرهاب خرجت من تحت عباءة الإخوان المسلمين؟
جـ: يرد الأستاذ أحمد حسنين قائلا:
إن اتهام الإخوان المسلمين بأن كثيرا من الجماعات الإسلامية قد خرجت من تحت عباءتهم قد يكون صحيحا نتيجة للضغوط النفسية والاجتماعية لما يرونه فى المجتمع من تحلل ومن الدولة وعدم إعلانها جدية الأخذ بتغيير القوانين التى تتعرض مع شرع الله.
ولما كان الإخوان لا يشكلون تنظيما يربط بين أفراده لما يكون فيها من الرعاية والالتزام والتوعية وإتاحة الفرصة أمام الشباب للقاءات عامة. وعمل الحوار لاستقامة المفاهيم وتوحيد السبل. ومن ذلك كان فقدان السيطرة والتفلت والتباين بين الشباب المتحمس وأصحاب التوجيه المتزن.
س: الإخوان المسلمين متهمون بأنهم تحلوا عن رأيهم السابق فى الأحزاب وأنهم وافقوا على مشاركة النظام السياسى رغم إصراره على عدم تطبيق الشريعة؟
جـ: المستشار محمد المأمون الهضيبي رئيس الهيئة البرلمانية للإخوان المسلمين بمجلس الشعب يفند هذا الاتهام ويقول:
إن المتدبر لكلمات الإمام الشهيد حسن البنا رضوان الله عليه فيما يخص الأحزاب يظهر له أمران: الأول إن الإسلام كدعوة لا يمكن أن ينحصر فقط فى حزب من الناس. ثانيا أنه كان رضوان الله عليه يتكلم عن الأحزاب التى كانت قائمة أثناء تلك الفترة عن الأحزاب التى كانت قائمة أثناء تلك الفترة قبل سنة 1952 وتلكم الأحزاب كانت عبارة عن تجمعات شخصية تفتقر إلى موضوع أو مبدأ عام يحقق مصلحة عامة للأمة. فهى قد كانت تحزبا لأشخاص أو لعملاء للسلطة الحاكمة التى كانت فى حقيقتها وجها للمحتل المستعمر.
إذن ففى ضوء هذه الظروف يجب أن نتفهم ما قرره الإمام الشهيد وذلك ينتج عنه أننا على ذات المبدأ وعلى ذات الفهم ولم نغير ولم نبدل .
حتى وإن كان التغيير والتبديل من الأمور الجائزة فيما يتعلق بأسلوب الحركة ا دام أنه ليس فى ذلك خروج على مبدأ الإسلام وشريعته.
ونحن لا زلنا نعتقد ونسير على أن دعوة الإسلام هى دعوة عالمية, أما التنظيم فلابد أم يكون محليا وهذا التنظيم قد يتخذ صورة حزب خاصة إذا لم يكن هناك بد من ذلك وكانت القوانين تحتم أن يكون النشاط العام فى شكل حزب.
أما القول بأننا نشارك النظام القائم فسبق أن قلت مرارا إن البديهة تقضى أن الشىء وضده لا يجتمعان فى آن واحد وفى مكان واحد. فإذا كنا نعلن فى كل خطوة وفى كل مكان أن النظام القائم يقوم على غير جذريا ليقوم على أساس عقيدة إسلامية خالصة وشريعة إسلامية كاملة وإذ كنا دخلنا الانتخابات تحت شعار الإسلام هو الحل فكيف يمكن أن يقال إننا نشارك النظام القائم ونحن نحاول تغييره بالتى هى أحسن وعن طريق تغيير المؤسسات بالمؤسسات.
س: الإخوان المسلمين أصابوا الناس باليأس والإحباط بعد أن عبؤهم فى الانتخابات التى زورت ولم يستطع الإخوان بعددهم فى المجلس ( 40 نائب) أن يحققوا أمنية الشعب وهى إقرار قوانين الشريعة.. فما ردكم؟
جـ: يقول المستشار المأمون الهضيبى:
هذا كلام يراد به إصابة الناس بالإحباط واليأس لأنه لم يكن مقبولا فى ذهن أحد ا، عددا من النواب لا يصل إلى الأربعين نائبا يمكن أن يقرر أو يبرم قوانين أو ينفذ اقتراحات فى مجلس نيابى يتكون من 458 نائبا. فالذين يريدون إصابة الشعب بالإحباط وإدخال اليأس فى نفوس العاملين بالحقل الإسلامى هم الذين يصورون إن الإخوان قد فشلوا بينما الحقيقة أن المجموعة التى أذن الله تبارك وتعالى لها أن تحمل راية الإسلام فى المجلس قد أدت بفضل الله واجبها على نحو نحمده لها ونسأل الله تبارك وتعالى أن يعفو عن تقصيرهم.
ولكن واجب الشعب وعلى الأخص العاملين لنصرة الدعوة الإسلامية ولإقامة الشريعة الإسلامية أن يستعدوا لجولات فى المستقبل حتى يكون عدد النواب المجاهدين فى سبيل الدعوة من الكثرة بحيث يستطيع أن يبرم الأمر وينفذ القانون, فنا يمكن أن تحاسب هذه الفئة حينما تكون لها الغلبة إن هى تقاعست عن إنفاذ الأمر وتطبيق الشريعة ولا يجول فى خاطر عاقل أن يؤاخذ المسلمون حين كانوا مستضعفين فى مكة عن أنهم لم يستطيعوا جعل الشريعة ساندة فى ذلك المجتمع.
أما حين من الله على المسلمين وتكونت الدولة الإسلامية بالهجرة إلى المدينة فقد تم إنقاذ الشريعة وكانت لها السيادة وهذا هو السير المنطقى للأمور.
س: إذن ماذا تفعلون فى المجلس الآن؟
جـ- يقول المستشار الهضيبى:
قال الله عزوجل:" فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر". كما قال الله عزوجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"
والله تعالى يقول" إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء" فنحن علينا ان نذكر ولن ندعو الناس إلى الحق وبنصر الله بما فيه صلاح أمورهم فى الدنيا والآخرة . ونسأل الله تعالى أن يشرح الصدور ليستجيبوا وليعملوا.
س: أنتم متهمون بأنكم لا تقدمون برنامجا تفصيليا لحل المشكلات التى تواجهها البلاد وتكتفون بالشعارات الفضفاضة والمبادىء العامة؟
جـ: اللواء صلاح شادى يرد بقوله:
اتهام ( الإخوان المسلمين) بأنهم لا يملكون برامج محددة بنفذون بها إلى أهدافهم هو إتهام مردود لأن البرامج المفصلة لا تنشأ إلا حيث توجد قضية مفصلة, وإنما اختراع برامج لم تنشا لها قضايا بعد هو أمر مرفوض عقلا. أما القول بأن المشاكل موجودة فعلا كالمشكلة السكانية, والمشكلة الاقتصادية, والمشكلة الاجتماعية فقول مردود أيضا لأننا نقول إن هذه المشاكل تتغير هويتها بالحكم الإسلامى والنظام الإسلامى والشرع الذى ندين له بالولاء فربما عجزت هذه المشاكل عن الظهور فى ظل النظام الإسلامى الذى ندين له بالعمل, وربما تغيرت وانحرفت فى ظل هذا النظام غذا كنا نبتغى تحقيقه. أما أن نفرض هذه المشكلة فى مجتمعنا الحديث ونحاول حلها بالحل الإسلامى فهذا أمر يتناقض وطبيعة الأشياء. لأن الحل الإسلامى يقتضى إيمانا به أولا ويقتضى ثانيا أن تكون جوانب الدولة كلها بهذا الحال وتسير على نهجه وتؤدى طلبته اما الحلول المرتفعة فلا يعرفها الإسلام.
ويرد المستشار الهضيبى على هذا الاتهام بقوله:
هذا ادعاء يوجه بخبث من أعداء الإسلام ويريدون به المغالظة فهم يطلبون منا أن نلتفت عن تغيير الأصول غير الإسلامية القائم على غير أسسها المجتمع لننشغل بحلول فرعية.
والذين يتكلمون عن برامج تفصيلية يغالطون أنفسهم ويغالطون الناس ويغمضون أعينهم عن التاريخ, وينسون أنه قبل أقل من مائة عام كانت تحكم المجتمع فى مصر مثلا شريعة واحدة هى الشريعة الإسلامية وكان القرآن هو الدستور وكانت الأحكام الفقهية هى القانون.
وكانت المبادىء الإسلامية هى الخلق وهى العرف وهى المنهج فى كل الأمور ولم يكن المجتمع يشعر أن هناك نقضا أو احتياجا لشريعة آخرى لتسد نقصا, والشريعة الإسلامية قد حباها الله ميزة التطور والاتساع لكل متغيرات العصور, ولكن حينما استبعدت بفعل المستعمرين من واقع الحياة كان من الطبيعى أن تتخلف فى بعض النواحى فقط عن ملاحظ مقتضيات العصر, ولكن ما أسهل أن أعيدت للتطبيق والعمل بها وما أسهل أن أعيدت للتطبيق والعمل بها وما أسهل أن تتطور ويستبط منها ما يفى حاجة الناس والمجتمع.
على أنى أقول لهؤلاء الذين يطالبون الإخوان ببرامج تفصيلية.. أقول لهم : الأولى بكم أن تطالبوا السلطات بكف يدها العنيفة عن الدعاة إلى الإسلام حتى يتاح المناخ الصالح للدارسات والأبحاث والابتكارات.
س: أنتم متهمون بالتخلى عن الجهاد واللجوء إلى سياسة النفس الطويل فى الدعوة؟
يرد على هذا الإتهام اللواء صلاح شادى :
القول بأن ( الإخوان المسلمون) تنكبوا طريق الجهاد واستسلموا للين العافية وأنهم كانوا قبل ذلك ايام حكم فاروق وعبد الناصر مجاهدين أشداء ولا يخافون فى الله لومة لائم... هو فى واقع الأمر قول سطحى غير عميق ولا يمت باصالة إلى فكر الجماعة وسلوكها وغاياتها ومنزعها إلى أهدافها المرموقة والتى يفتديها كل أخ مسلم بروحه ودمه. يجب أولا أن يعلم أن الهدف الذى من أجله قام الإخوان المسلمون لتحريره هو جلاء الإنجليز عن مصر وطرد الصهاينة من فلسطين, فهاتان الغايتان كانتا شغل الإخوان الشاغل عندما تحركت رماحهم إلى إصابة أهدافهم نحو هذين العدوين , ومن هنا خاصمتنا الدنيا وشنت علينا حروبها الشعواء. أما مخاصمة الحكومات من أجل هذا الهدف فهو ليس غاية فى ذاته هو استتباع لهذا الصراع حيث إن الحكومات فى هذا الوقت كانت تخدم أطماع الإنجليز وأطماع الصهاينة. أما الآن وقد طرد الإنجليز من مصر فليس هناك داع لأن يظل الصراع حامى الوطيس بيننا وبين لحكومات وخاصة إذا كان دستورها ينص على أن دين الدولة الرسمى هو الإسلام فلزم علينا أن تحقق بالوسائل المشروعة فى الدستور هذه الحقيقة التى تجلو كل غبش عن دعوة الإسلام وبهذا نرى أننا لم يبق أمامنا إلا طعان الصهاينة وهذا أمر لا يكون إلا فى عقر دارهم التى أحتلوها, ونحن نقرر أن جماعة الإخوان المسلمين لها باع طويل فى قلب الدولة الفلسطينية وفى قلب الانتفاضة التى تتحرك الآن لكى تنصر وطنها وبلدها.
ويرد الأستاذ أحمد البس عضو مجلس الشعب بقوله:
نحن لم نتخل عن الجهاد إطلاقا.. إن أحدنا لينام ويقوم وفوهة المدفع فى وجهه.. وما حدث مثلا فى الماضى أتوقعه اليوم فكيف يقال إننا تخلينا عن الجهاد وهذا وزير الداخلية يتحدث دائما للإخوان ملقيا عليهم التهم التى تقع من الغير, وذلك دليل على أنه يعرف أننا لم نتخل عن الجهاد ولكننا نسير فى هدوء وطمأنينة واتزان وفى نفس القوت فى ثقة وقوة وثبات.
س: ولكنكم متهمون أيضا بمهادنة النظام رغم عدائه لكم؟
جـ: يقول الدكتور أحمد الملط:
نحن لم نتخل عن الجهاد إطلاقا.. إن أحدنا لينام ويقوم وفوهة المدفع فى وجهه.. وما حدث مثلا فى الماضى أتوقعه اليوم فكيف يقال إننا تخلينا عن الجهاد وهذا وزير الداخلية يتحدث دائما للإخوان ملقيا عليهم التهم التى تقع من الغير, وذلك دليل على أنه يعرف أننا لم نتخل عن الجهاد ولكننا نسير فى هدوء وطمأنينة واتزان وفى نفس القوت فى ثقة وقوة وثبات.
س: ولكنكم متهمون أيضا بمهادنة النظام رغم عدائه لكم؟
جـ: يقول الدكتور أحمد الملط:
ما بال قوم يقولون بهذا وآخر صوت علا حتى أسمع الدنيا كلها وعلى الهواء مباشرة كان صوت الأستاذ عمر التلمسانى حينما قال للسادات إذا ما ظلمنى أحد شكوته لك , أما غذا ما ظلمتنى أنت فسأشكوك لله. واهتز السادات من داخله وارتعدت فرائصه, وعلم أنها صعدت إلى السماء, وحاول أرجاعها فلم يفلح. نحن نقول قولة الحق رضى الحاكم أم غضب وسعد الناس أم يئسوا طالما نحن قد أرضينا ربنا والقاعدة عندنا" ادع إلى سبيل ربك" فنحن ندعو بكل سبيل متاح بعيدا عن الشر وبعيدا عن فعله السوء ولكنها الحكمة والموعظة الحسنة ديدنا. أما النظام – فهو زائل والدعوة سائرة باقية – بمشيئة الله – وإن تركناها تركتنا, وكل الأنظمة قد زالت وجاء غيرها, الدعوة باقية , ومن استطاع فليلحق بالركب لإغن كلمة الحق مذاعة دائما على مئذنة الحق ومن فوق مآذن الحق نؤذن دائما:
الله غايتنا, والرسول زعيمنا, والقرآن دستورنا , والجهاد سبيلنا والموت فى سبيل الله اسمى أمانينا.
ومن يهتفون بهذا لا يهمهم رضى الحاكم أم لم يرض.
ويضيف الدكتور الملط قائلا: حينما أفرج مبارك عمن اعتقلهم السادات واستقبلهم فى قصر الرياسة كان الوحيد منهم الذى لم يستقبله واستقبلته المباحث فى لاظوغلى ( مقر جهاز مباحث أمن الدولة) هو عمر التلمسانى لا لشىء إلا لأنه صاحب كلمة (لا) التى قالها فى وجه الحاكم وسمعها العالم على الهواء... هكذا يكون رجالنا فى كل مجال لا يهمهم إلا إرضاء الحق تبارك وتعالى ومثلهم كمن يقول: فليت الذى بينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خراب
ما بال قوم يقولون هذا وقد فتحت الأبواب والنوافذ لكل الفئات شرقية كانت أة غربية ولكنها ما زالت بالنسبة للإخوان مقفلة ( بالضبة والمفتاح) فلا نجلة ولا جريدة ولا إعادة حق للجماعة ولا سماح للجماعة بالاختلاط بالشباب أو سماح لقادتها بإلقاء المحاضرات أو محاولة لقاء مسئول الجماعة فى أى أمر من الأمور مع علم الجميع وباعترافهن أن الجماعة موجودة وأن لها مرشدا عاما على رأس نشاطها وأنه حريص على قوله الحق فهل بعد ذلك تكون هناك قوله لقائل أم أنه العناد الأعمى؟
س: وأخيراً .. فأنتم متهمون بالانعزال عن خدمة المجتمع وعدم المساهمة فى بنائه وتنميته فماذا تقولون؟
جـ- الدكتور أحمد الملط رئيس الجمعية الطبية الإسلامية يرد بقوله:
لا حول ولا قوة إلا بالله.." كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا"!
إن أول مدينة فاضلة فكر ناس فيها هى المدينة الفاضلة التى فكر فيها الإخوان المسلمون فى الأربعينيات وقسموها إلى قطع ..و كل قطعة 500 متر ليبنى عليها أحد الإخوان منزله.. ومن عجب ان تحوى هذه المدينة المفتوحة كل التخصصات من اقصاها إلى أقصاها بدءا بالعامل المحترف إلى صاحب المنصب العالى.
لا أنسى ما قام به أخونا الأستاذ أحمد حسنين أكرمه الله ووهبه الصحة والعافية من إنشاء شركة المعاملات الإسلامية.. فكنا بالتليفون نطلب ما يلزم البيت من كل المتطلبات اليومية فيأتينا بمركبة الشركة ومعه الفاتورة وكلما طلبنا مع الأمان والأمانة والنظافة والصدق. صفات كنا نفتقدها فوجدناها فى تلك الشركة فنعم الخدمة الاجتماعية.
بل إنى أقول إن أول مستشفى حيرى انشىء فى القاهرة أنشأه أخونا المرحوم الدكتور محمد أحمد سليمان – عضو الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان المسلمين فى العباسية الشرقية ومعه مستوصف الحلمية الجديدة, وكان مثالا للخدمة الصحية المثالية الإسلامية المتميزة التى تعطى الفقير قبل الغنى وذا الحاجة قبل من لا يحتاج, بل إنه كان من قواعدها أنها تشخص وتعالج بالمجان من لا يستطيع دفع المطلوب.
ويضيف الدكتور الملط قائلا:
لقد حالت قوة الحاكم الطاغية دون الاستمرار فى هذه الخدمات حتى جاءت الجمعية الطبية الإسلامية فى أوائل السبعينات بعد أن سجلت وأشهرت لتسير فى هذا التيار الخيرى الجارف الذى يمس شفاف الجميع ويلمس أحاسيسه وهو المرض.
كانت باكورة أعمالها المستشفى الإسلامى المركزى بمصر الجديدة الذى علا بناؤه وظهر للعيان ثم حلا فى عين الحكومة فابتلعته وزارة الدفاع ابتلاعا واغتصبته اغتصابا فكانت تجربة مريرة للجمعية الطبية الخيرية المباركة التى كنا ننشد من ورائها إقامة 350 سريرا لخدمة الفقير وإبعاده عن طاغوت المستشفيات الاستثمارية وعن عبث المستشفيات المجانية.
إن لدى الجماعة أكثر من مشروع لخدمة الفقير منها دار الأيتام ومنها مدارس محو الأمية ومنها الشركات التجارية الصغيرة التى تقيم الشباب العبث والخروج عن جادة الأمر ومنها زكاة الفطر , ومنها ذبيحة الفقير كل هذه مشاريع موجودة لا ينقصها إلا التنفيذ إذا سنحت الفرصة.
فمن الذى يقول إننا بعيدون عن خدمة المجتمع؟
لا يقول هذا إلا عامد أو كذاب.
" ويقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريبا".
س: هل لديكم أقوال أخرى؟
جـ: الأقوال كثيرة ولكن المجال لا يتسع لذكرها؟
الله غايتنا, والرسول زعيمنا, والقرآن دستورنا , والجهاد سبيلنا والموت فى سبيل الله اسمى أمانينا.
ومن يهتفون بهذا لا يهمهم رضى الحاكم أم لم يرض.
ويضيف الدكتور الملط قائلا: حينما أفرج مبارك عمن اعتقلهم السادات واستقبلهم فى قصر الرياسة كان الوحيد منهم الذى لم يستقبله واستقبلته المباحث فى لاظوغلى ( مقر جهاز مباحث أمن الدولة) هو عمر التلمسانى لا لشىء إلا لأنه صاحب كلمة (لا) التى قالها فى وجه الحاكم وسمعها العالم على الهواء... هكذا يكون رجالنا فى كل مجال لا يهمهم إلا إرضاء الحق تبارك وتعالى ومثلهم كمن يقول: فليت الذى بينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خراب
ما بال قوم يقولون هذا وقد فتحت الأبواب والنوافذ لكل الفئات شرقية كانت أة غربية ولكنها ما زالت بالنسبة للإخوان مقفلة ( بالضبة والمفتاح) فلا نجلة ولا جريدة ولا إعادة حق للجماعة ولا سماح للجماعة بالاختلاط بالشباب أو سماح لقادتها بإلقاء المحاضرات أو محاولة لقاء مسئول الجماعة فى أى أمر من الأمور مع علم الجميع وباعترافهن أن الجماعة موجودة وأن لها مرشدا عاما على رأس نشاطها وأنه حريص على قوله الحق فهل بعد ذلك تكون هناك قوله لقائل أم أنه العناد الأعمى؟
س: وأخيراً .. فأنتم متهمون بالانعزال عن خدمة المجتمع وعدم المساهمة فى بنائه وتنميته فماذا تقولون؟
جـ- الدكتور أحمد الملط رئيس الجمعية الطبية الإسلامية يرد بقوله:
لا حول ولا قوة إلا بالله.." كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا"!
إن أول مدينة فاضلة فكر ناس فيها هى المدينة الفاضلة التى فكر فيها الإخوان المسلمون فى الأربعينيات وقسموها إلى قطع ..و كل قطعة 500 متر ليبنى عليها أحد الإخوان منزله.. ومن عجب ان تحوى هذه المدينة المفتوحة كل التخصصات من اقصاها إلى أقصاها بدءا بالعامل المحترف إلى صاحب المنصب العالى.
لا أنسى ما قام به أخونا الأستاذ أحمد حسنين أكرمه الله ووهبه الصحة والعافية من إنشاء شركة المعاملات الإسلامية.. فكنا بالتليفون نطلب ما يلزم البيت من كل المتطلبات اليومية فيأتينا بمركبة الشركة ومعه الفاتورة وكلما طلبنا مع الأمان والأمانة والنظافة والصدق. صفات كنا نفتقدها فوجدناها فى تلك الشركة فنعم الخدمة الاجتماعية.
بل إنى أقول إن أول مستشفى حيرى انشىء فى القاهرة أنشأه أخونا المرحوم الدكتور محمد أحمد سليمان – عضو الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان المسلمين فى العباسية الشرقية ومعه مستوصف الحلمية الجديدة, وكان مثالا للخدمة الصحية المثالية الإسلامية المتميزة التى تعطى الفقير قبل الغنى وذا الحاجة قبل من لا يحتاج, بل إنه كان من قواعدها أنها تشخص وتعالج بالمجان من لا يستطيع دفع المطلوب.
ويضيف الدكتور الملط قائلا:
لقد حالت قوة الحاكم الطاغية دون الاستمرار فى هذه الخدمات حتى جاءت الجمعية الطبية الإسلامية فى أوائل السبعينات بعد أن سجلت وأشهرت لتسير فى هذا التيار الخيرى الجارف الذى يمس شفاف الجميع ويلمس أحاسيسه وهو المرض.
كانت باكورة أعمالها المستشفى الإسلامى المركزى بمصر الجديدة الذى علا بناؤه وظهر للعيان ثم حلا فى عين الحكومة فابتلعته وزارة الدفاع ابتلاعا واغتصبته اغتصابا فكانت تجربة مريرة للجمعية الطبية الخيرية المباركة التى كنا ننشد من ورائها إقامة 350 سريرا لخدمة الفقير وإبعاده عن طاغوت المستشفيات الاستثمارية وعن عبث المستشفيات المجانية.
إن لدى الجماعة أكثر من مشروع لخدمة الفقير منها دار الأيتام ومنها مدارس محو الأمية ومنها الشركات التجارية الصغيرة التى تقيم الشباب العبث والخروج عن جادة الأمر ومنها زكاة الفطر , ومنها ذبيحة الفقير كل هذه مشاريع موجودة لا ينقصها إلا التنفيذ إذا سنحت الفرصة.
فمن الذى يقول إننا بعيدون عن خدمة المجتمع؟
لا يقول هذا إلا عامد أو كذاب.
" ويقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريبا".
س: هل لديكم أقوال أخرى؟
جـ: الأقوال كثيرة ولكن المجال لا يتسع لذكرها؟
......................................................................
المصدر : لواء الإسلام
العدد الحادي عشر السنة
43 غرة رجب 1409 هـ
الموافق 7 فبراير 1989م
عن الموقع :
بلادى تو داى : أخبار مصر أول بأول ـ ما استطعنا ـ نقدم إعلاما بديلا لإعلامنا المصرى الذى أجرم فى حق الإنسانية بمصر ، نسير برؤى واضحة لا حياد فيها فليس بين الحق والباطل إلا الباطل فأعينونا على ذلك بتعليقاتكم ومساهماتكم معنا فهو بيتكم أنتم
وأنا أقرأ تذكرت الامام حسن البنا
ردحذفصدقت والله في أقوالك
من أقول الامام حسن البنا
1_أحب أن أصارحكم، إن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس، ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية، وستجدون أمامكم الكثير من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات، وفي هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات، أما الآن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم تمهدون للدعوة وتستعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد سيقف جهل الشعب بحقيقة الإسلام عقبة في طريقكم، وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم في سبيله، وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطان، وستقف في وجهكم كل الحكومات على السواء، وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل في طريقكم .
2_وسيتذرع الغاصبون بكل طريق لمناهضتكم وإطفاء نور دعوتكم وسيستعينون من أجل ذلك بالحكومات الضعيفة، والأخلاق الضعيفة، والأيدي الممتدة إليهم بالسؤال، وعليكم بالإساءة والعدوان، ويثير الجميع حول دعوتكم غبار الشبهات وظلم الاتهامات، وسيحاولون أن يلصقوا بها كل نقيصة وأن يظهروها للناس في أبشع صورة، معتمدين على قوتهم وسلطانهم، ومعتدين بأموالهم ونفوذهم } يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون{ [التوبة32].
3_ وستدخلون بذلك ولا شك في دور التجربة والامتحان، فتسجنون وتعتقلون وتقتلون وتشردون، وتصادر مصالحكم وتعطل أعمالكم وتفتش بيوتكم، وقد يطول بكم مدى هذا الامتحان } أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون { [العنكبوت20].. ولكن الله وعدكم من بعد ذلك كله نصرة المجاهدين ومثوبة العاملين المحسنين } يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم{ [الصف10] } فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين { [الصف14]. فهل أنتم مصرون على أن تكونوا أنصار الله؟
حياك المولى أخي ورود الحق