أعيادنا وصلة الأرحام

أن الشريعة حاكمة لنا جميعا بلا استثناء ، آباء وأبناء ، أقارب وأجانب ، ونجد في كتاب ربنا قوله سبحانه وتعالى :" وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم فيه تختلفون ". وهذه آية تعتبر نصا قريبا في مسألتك ، فأي أمر من الوالدين في معصية الله ، فالواجب عصيانهما ، واتباع أمر الله سبحانه وتعالى، لأن الذي سيحاسب العباد آباء وأبناء هو الله سبحانه وتعالى ، فأنت عبد، ووالدك عبد ، ووالدتك أمة لله، وكلنا جميعا سواسية أمام الله تعالى في الحساب ، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح.

أن الاستسلام للخطأ أمر غير مقبول ، وإن تغاضينا عنه وقتا لعلاجه ، فهناك من الأمور الثابتة التي يجب أن نحافظ عليها ، منها صلة الرحم ، ولا يسمع لأي أحد في هذا أبدا ، الأمر الآخر أننا نسعى مع الوالدين أن يعودا للحق والصواب ، وكما حافظنا على أمر الله تعالى ، نأخذ بأيديهم إلى هذا الحق ، وهذا من واجبنا تجاه من نعرف ونحب ، وإن كان الله تعالى أمرنا بالبر للوالدين ، أليس من البر أن نأخذ بأيديهم إلى الله تعالى ؟ وأن نعيدهم إلى جادة الصواب ؟!! إن آباءنا وأمهاتنا ليسوا ملائكة تمشي على الأرض، إنما بشر ،يصيبون ويخطئون ،ونحن نقتدي بهم في الصواب ، ونأخذه بأيديهم عند الخطأ، وهذا من باب إسداء النصح لهم ، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه: "الدين النصيحة؟  قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".

أن المناقشة والحوار المفتوح من أنجح الأساليب بين الناس ، فكن صديقا لأبويك، وتناقش معهما ، وصوب ما في كلامهما من صواب ، والتمس العذر لهما فيما لا يعجبك ، وترفق بهما ، حتى تصل إلى إسداء الجميل لهم، وتعديل سلوكهما .

أولا :  بر الوالدين والإحسان إليهما يلي حق الله تعالى بالوجوب والاستحقاق، كما أن عقوق الوالدين- والعياذ بالله- يأتي بعد الإشراك بالله في عظم الجرم وكبر الذنب قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) وجاء في سورة مريم مما أنطق الله تعالى به عيسى وهو ما يزل بعد في المهد صبيا (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي). كما في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال:" الصلاة على وقتها" قلت ثم أي ؟ قال:" بر الوالدين" يلاحظ في هذه النصوص بالنص على حق الله تعالى أولا وأعقبت ذلك بحق الوالدين.

ثانيا: من النصوص القطعية "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" ومنها أيضا "إنما الطاعة في معروف" ومنها ما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" .

ثالثا :  وعلى هذه النصوص فلا إثم عليك في صلة رحمك التي أمرك الله تعالى بوصلها بينما يأمرك الوالدن بقطيعتها.

رابعا :  على أنه ينبغي أن تدرك جيدا أن اختلاف الرأي بينك وبين والديك لا يفسد للود قضية، ولا يسقط عنك ما أوجب الله عليك من الإحسان إليهما والبر بهما.

خامسا :  رفعا للحرج عنك ودفعا للمشقة بوسعك أن تقوم بصلة رحمك وليس بالضرورة أن يكون ذلك بعلم والديك، كما أن لك أن تخلص النية في القيام بهذه الشعبة من شعب الإيمان وهي صلة الرحم إليهم، فلتستخف بصلتك لهؤلاء الأقارب عن سمع وبصر والديك ويكفيك علم الله بك، قال تعالى{ ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} الإسراء.

سادسا :  إذا فتح الله عليك وألهمك بابا من أبواب الرشد تسعى به إلى التقريب بين والديك وبين أقاربك فتقرب بين التباعدين وتصلح بين المتفاسدين فتكون بذلك حققت شعبة ثالثة من شعب الإيمان وهي إصلاح ذات البين لقوله تعالى { فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} نسأل الله لك السداد والرشاد.

ونسأل الله تعالى أن يصلح لكم الأحوال،وتابعنا بأخبارك.

--------------------------------------------